古时候僧人不沾荤腥

关于古代僧人坚守的“不沾荤腥”戒律，这一传统的背后蕴含着深厚的佛教戒律演变和汉字本义的内涵，值得我们深入。

一、“荤腥”的本义

“荤腥”二字，虽然常相提并论，但它们的本义却有所不同。“荤”指的是那些气味浓烈的植物性食材，比如大蒜、葱、韭菜等，这些在佛教中被称为“五荤”。这些食材具有辛辣刺激的特性，容易扰乱修行者的心神，因此被纳入戒律之中。而“腥”则是指动物性肉食，特别是那些带有腥味的或者生肉。在佛教的观念中，“腥”与杀生有着直接的联系。

二、早期佛教的饮食戒律

佛教刚刚传入中国时，僧人们的饮食戒律并非我们后来所知的那样严格。在当时，僧人通过托钵乞食获取食物，允许食用符合一定条件的“三净肉”，即未见杀、未闻为己杀、无杀生嫌疑的肉。这一规定体现了佛教不主动杀生的原则，而非完全禁食肉类。

三、素食戒规的推行与梁武帝的禁令

值得一提的是南朝梁武帝萧衍。他依据《涅槃经》“不杀生”的教义，于公元6世纪颁布了《断酒》，强制僧人全面禁食肉类，仅允许素食。这一禁令奠定了中国汉传佛教素食传统的基础。

四、戒律演变的逻辑与文化的融合

从戒律的演变过程中，我们可以看到“荤腥分离”的趋势。早期，戒“荤”是为了规避对修行的干扰，而戒“腥”则与杀生有直接关联。随着时间的推移，尤其是梁武帝后的禁令，戒“腥”的界限进一步强化，逐渐演变为素食主义。佛教在传入中国后，与本土的儒家“仁爱”思想逐渐融合，促使戒律从“三净肉”向全面素食转变。

古代僧人“不沾荤腥”的戒律是一个动态发展的体系。它不仅体现了佛教对刺激性植物的禁忌，更融合了本土文化对不杀生的要求。这一传统至今仍在汉传佛教中得以传承，成为僧人们遵循的行为准则。